石友三1928年的那把大火，燒了40多天，天王殿、大雄寶殿、法堂、鐘樓等這些有形的建筑，灰飛煙滅；連那些珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等無(wú)形的歷史，也片紙張不存。有人說(shuō)，少林寺的“魂兒”沒(méi)有了，它有的，只是一具空蕩蕩的“軀體”。

穿過(guò)歷史的云煙，人們只記住了那把大火，只看到了復(fù)建的少林“軀體”，卻不肯在熙熙攘攘的人流中拐一個(gè)彎兒，拐到一個(gè)叫少林書(shū)畫(huà)院的地方，看一看少林寺無(wú)聲無(wú)息的歷史筋骨。這個(gè)“筋骨”，就是少林寺現(xiàn)存的那些碑刻。

少林書(shū)畫(huà)院的副院長(zhǎng)延保法師說(shuō)，少林寺書(shū)畫(huà)院至今仍存138通石碑，從魏晉至今，歷朝歷代，皇家御制，詩(shī)詞歌賦，名家字畫(huà)，無(wú)所不有，它們呈現(xiàn)了一個(gè)1500年的多面少林。

它們，才是少林寺真正的“魂兒”。但遺憾的是，不少前往少林寺的游客，都很少注意到這個(gè)角落。

就畫(huà)而言，最讓人著迷的是明代河南太守梁建廷所繪的《達(dá)摩一葦渡江》和《鐘馗》畫(huà)像，雖然粗筆淡描，但兩眼奕奕有神，衣著飄飄生風(fēng)，實(shí)為形聲兼?zhèn)?；而吳道子所繪的觀音像幾與人高，人物風(fēng)度活潑瀟灑，為線刻碑碣所罕見(jiàn)。

就書(shū)法而言，簡(jiǎn)直就是中國(guó)書(shū)法的一部演變史，篆、隸、楷、行、草，無(wú)一不備，從漢魏時(shí)代的書(shū)法演變，到唐代的多而精且為名人手跡，再到宋代以后尤其是明代的變化多端，令人嘆為觀止。

《東坡居士蘇軾稽首贊》碑、米芾《第一山》刻石、黃庭堅(jiān)《達(dá)摩頌》碑、蔡京《面壁之塔》題字碑、趙孟頫《裕公宗師道行碑》、董其昌《道公禪師碑》等，名家薈萃，冠絕一時(shí)。

少林寺創(chuàng)辦者和他的數(shù)百追隨者

碑廊上這些皇家的莊嚴(yán)與名士的風(fēng)流，算不算少林寺的“魂兒”？

其實(shí)，少林寺的“魂兒”，就在碑廊石碑上的文字中。根據(jù)《魏書(shū)》和《續(xù)高僧傳》記載，少林寺始建于北魏太和二十年（496年），是孝文帝元宏為安頓印度僧人跋跎落跡傳教敕建。那么，碑廊里的石碑上有無(wú)此記載呢？

碑廊里現(xiàn)有一通《北齊少林寺造像碑》，于北齊天統(tǒng)六年（公元566年）所刻，坐上浮雕一佛二菩薩，底座有敬造佛像的施主姓名。但遺憾的是，此碑的碑銘據(jù)說(shuō)已被石友三的那把大火燒毀，無(wú)從尋找關(guān)于少林在那個(gè)時(shí)代的具體文字。

不過(guò)，藏于碑廊外大殿前的《皇唐嵩岳少林寺碑》可補(bǔ)遺憾。其碑文說(shuō)：“少林寺者，后魏孝文之所立也……沙門(mén)跋陀者，天竺人也?？招脑?，惠性淹遠(yuǎn)，傳不二法門(mén)，有甚深道業(yè)。緬自西域，來(lái)游國(guó)都，孝文屈黃屋之尊，申輜林之敬。太和中，詔有司于此寺處之，凈供法衣，取給公府……”說(shuō)少林寺有1500多年的歷史，此碑文可做有力的佐證。

自北魏孝文帝為跋陀建立少林寺，少林寺就走上了初興之路，聞風(fēng)追隨跋陀習(xí)禪者，常有數(shù)百人之多，弟子及再傳弟子，成就顯赫。

唐太宗寫(xiě)給少林的“感謝信”

少林寺極度繁榮起來(lái)，是在唐朝。繁榮的原因，是跟唐朝皇室關(guān)系不一般，尤其是跟李世民和武則天的關(guān)系。

說(shuō)起少林寺，都知道“少林寺十三棍僧救唐王”的故事。但碑廊《大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書(shū)碑》卻講述了故事的另外一個(gè)版本：

在大唐武德四年四月廿七日（公元621年5月23日），少林寺上座善護(hù)等13位僧人，在城內(nèi)司馬趙孝宰等配合下，里應(yīng)外合，奪取州城，擒拿了李世民的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手王仁則，歸順了李世民。

這就是傳說(shuō)中的“少林寺十三棍僧救唐王”故事的來(lái)源。為此，李世民很高興，就特意寫(xiě)了一封感謝少林僧人們的信，還任命其中一位為大將軍，并重賞了少林寺四十頃地和水碾一具。

少林寺救過(guò)老子李世民，兒子唐高宗當(dāng)然不敢輕慢，在位期間，他和武則天多次駕臨少林寺。尤其是在咸享年間， 他留下了御書(shū)的《般若碑》碑額，王知敬給他寫(xiě)了碑文。

永淳二年（683年）唐高宗再次駕臨時(shí)，武則天因?yàn)槠淠赣H楊氏建造的功德塔遲遲不能竣工，就非常傷悲地寫(xiě)了一首詩(shī)和一篇短文，還寫(xiě)下了一篇愿文，希望在其母親諱辰（九月十四日）前“終此功德”，因此特地委派武三思帶著金絹等物到少林寺督促。

后來(lái)，詩(shī)、文、愿文內(nèi)容被刻成石碑，這就是今天我們見(jiàn)到的《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》和《大唐天后御制愿文碑》。

不能不說(shuō)武則天這個(gè)人，可是少林寺的“鐵粉”。除了隨高宗兩次駕幸少林，武則天又下詔修整少林寺的塔院和普光堂等，使少林寺呈現(xiàn)出“妙樓看閣，俯映為林，金剎寶鈴，上搖清漢”的盛況；唐高宗駕崩后，她還在少林寺內(nèi)為其建功德所。

如意元年，武則天出于對(duì)佛教和少林寺的敬重，迎少林寺普光堂等神王師子共15尊入內(nèi)宮供奉，并將原泥塑彩妝的神像施以金妝，后來(lái)少林寺還上表請(qǐng)求奉還。這故事就記載在少林寺《敕還少林寺神王師子記》碑上。

元代就開(kāi)始聘請(qǐng)洋弟子當(dāng)“首座”

到了元代，少林寺得到了空前的發(fā)展。那時(shí)候的少林寺，有23所下院，僧眾達(dá)到了2000多人，眾多的少林弟子還出任各地的僧官。

這個(gè)時(shí)候，少林寺的名頭已經(jīng)打到了海外，并開(kāi)始招收國(guó)外弟子了。最直接的證據(jù)，就是在息庵義讓任少林寺主持（1336~1340）時(shí)，日本國(guó)僧人古源邵元擔(dān)任了少林寺的“書(shū)記”和“首座”，并久居二祖庵。

邵元，是日本福井縣人，1327年入元，自泉州登岸，北上福清雪巖山，浙江天臺(tái)山、天目山，過(guò)趙州石橋，登山西五臺(tái)山，南下嵩山，北上大都，再南下荊州，20年后才回到日本。

邵元侍息庵義讓門(mén)下尤久，并為息庵義讓和菊庵法照撰寫(xiě)了碑文?，F(xiàn)在碑廊里還存有《息庵禪師道行之碑》和《照公和尚塔銘》等。

少林寺的對(duì)外交流，在明代也延續(xù)下來(lái)。碑廊里有一通《淳拙禪師道行之碑》，是中國(guó)僧人蒲庵來(lái)復(fù)撰、日本僧人德始楷書(shū)的。

德始是日本信州（今長(zhǎng)野）神氏子，約于明洪武七年隨日本使宣聞溪來(lái)中國(guó)南京天界寺，后游北京、峨眉、成都等地。

少林寺的LOGO竟和唐僧取經(jīng)有關(guān)

之后，少林的跌宕起伏，也是令人唏噓的。從元代的空前發(fā)展，到元末紅巾軍起，少林寺僧逃得只剩下20多名老弱病殘；到明洪武初年，才恢復(fù)到500多人；再經(jīng)明末“三災(zāi)并起”，少林遭到空前的破壞；直到康熙年間，少林還是一派衰敗景象。

后經(jīng)康熙頒書(shū)“少林寺”、雍正朝大修，少林寺才恢復(fù)元?dú)?。但少林的衰敗不可阻擋，到清末民初，少林寺僅有僧人二百余人，土地2870余畝。這其中的離亂興衰，不少碑刻都有提及。

有意思的是，在碑刻叢中，發(fā)現(xiàn)了一通明代“釋迦如來(lái)雙跡靈相圖”碑，仔細(xì)看看，其上釋迦如來(lái)的手印，不就是少林寺的LOGO嗎？妙趣天然，毫無(wú)設(shè)計(jì)感，把少林寺的獨(dú)一無(wú)二體現(xiàn)得淋漓盡致。

這個(gè)靈相圖，還有一個(gè)故事：

貞觀19年（645年），玄奘大師取經(jīng)西歸，為太宗說(shuō)法。

席間，玄奘大師感嘆：“陛下之佛心，上天可鑒！”太宗曰：“朕與佛之緣，皆由一缽湯藥和一套足技而起?！?遂將當(dāng)年被方丈以達(dá)摩足技相救之事具陳。

大師略一沉吟，從經(jīng)卷中取出一副“釋迦如來(lái)雙跡靈相圖”，說(shuō)：“當(dāng)年救陛下者，確為此圖?！碧诓唤狻?/span>

大師曰：“佛祖圓寂之日，留下雙跡靈相傳與弟子阿難，以啟迪世人，普渡眾生。此圖傳至少林，少林將武術(shù)與靈相相融。當(dāng)年救陛下之技，便是這匯聚佛法精髓和武術(shù)精華的達(dá)摩足技。難怪當(dāng)年方丈說(shuō)救陛下者，佛祖也。今天看來(lái)，救陛下者，真真佛祖也。達(dá)摩足技，禪武歸一。今既被陛下御題為武沐，應(yīng)沐天下蒼生?！?/span>

太宗大悅，命人將“釋迦如來(lái)雙跡靈相圖”刻于石上。

少林書(shū)畫(huà)院的副院長(zhǎng)-延保法師

當(dāng)清晨的第一縷曙光灑落在院子里時(shí)，正是延保法師起床的時(shí)刻。他起床后要做的第一件事，就是去大雄寶殿隨僧眾上早課，早課后不是去看那兩棵盛放的木棉樹(shù)，又落下多少朵木棉花；而是到碑廊里，去“巡視”那些懸掛的字畫(huà)，以及被字畫(huà)掩蓋或未掩蓋的碑刻。

少林書(shū)畫(huà)院里的那些碑刻上，清晰地記錄著一個(gè)1500年的多面少林，這是少林寺鮮為人知的寶藏，是解密少林一把不可或缺的鑰匙。

誰(shuí)在看護(hù)少林寺鮮為人知的財(cái)富？

這是首屆少林無(wú)遮大會(huì)閉幕后的第一天。他準(zhǔn)備像往常一樣，去迎接游客的寥落。或許延保法師會(huì)懷念之前無(wú)遮大會(huì)期間，那種熙熙攘攘的情景。

作為首屆少林無(wú)遮大會(huì)活動(dòng)之一的少林書(shū)畫(huà)攝影邀請(qǐng)展，就在少林書(shū)畫(huà)院內(nèi)舉辦。張海、韓美林、范曾、趙長(zhǎng)青、長(zhǎng)安畫(huà)派……國(guó)內(nèi)頂尖書(shū)畫(huà)家們的600多幅作品，吸引了相當(dāng)多的游客。

這在少林寺并不多見(jiàn)。少林寺并不缺乏大場(chǎng)面，尤其是在“武功”上，什么場(chǎng)面沒(méi)辦過(guò)；但在“文治”上，尤其是在書(shū)畫(huà)上，卻鮮有案例可表。除了之前舉辦的少林寺建寺1520周年書(shū)畫(huà)展，也只有這次能夠與之媲美了。

兩次書(shū)畫(huà)展的“締造者”，便是延保法師。

少林在“文治”歷史上，不乏書(shū)僧、畫(huà)僧、詩(shī)僧。

約在1225~1233年間做主持的木庵性英，就是一位“詩(shī)僧”，與辛愿、元好問(wèn)等皆是好友，人們稱頌他“書(shū)如東晉名流，詩(shī)有晚唐風(fēng)骨”；畫(huà)梅花的別山和尚、畫(huà)竹子的宜山和尚，都是少林寺歷史上有名的畫(huà)僧。

那么，熱衷于書(shū)畫(huà)的延保法師，算不算木庵性英們的衣缽繼承者？

延保法師自稱不能書(shū)，亦不能畫(huà)，但他有能力在恩師釋永信的加持下，把那些能書(shū)能畫(huà)的人攛掇到一起。這就是他的能“折騰”。

翻開(kāi)他的履歷，處處是“折騰”的傳奇：16歲入少林，在第一代武僧團(tuán)序列里習(xí)武6年；然后進(jìn)入中國(guó)人民解放軍原濟(jì)南軍區(qū)當(dāng)了特種兵，由武術(shù)教官做起，一直做到團(tuán)級(jí)干部。

期間，頻上電視表演開(kāi)磚、汽車過(guò)身、穿針拉車、飛針連發(fā)穿過(guò)玻璃、硬氣功等武術(shù)功力絕技；在部隊(duì)干了18年，感到當(dāng)將軍無(wú)望，就主動(dòng)轉(zhuǎn)業(yè)到山東濰坊某政法委。

在政法委干了三年，又認(rèn)為當(dāng)大官無(wú)望，感覺(jué)出家修行也是事業(yè)，就給恩師釋永信大和尚當(dāng)面報(bào)告，要求出家；辭職、離婚出家后，遵循師命到少林寺禪堂坐了三年的禪；因緣和合，然后，就成了少林書(shū)畫(huà)院的副院長(zhǎng)。

由“武”而“文”，這種轉(zhuǎn)型跨度似乎過(guò)大，但對(duì)延保法師來(lái)說(shuō)，并無(wú)障礙。自稱勉強(qiáng)可算“通才”的他，執(zhí)掌書(shū)畫(huà)院，或許理想甚大。

這種理想，雖然“不可說(shuō)”，但絕非是為了舉辦一兩次的書(shū)畫(huà)展來(lái)呈現(xiàn)少林寺的“文治”；或許，他更大的愿景，是將書(shū)畫(huà)院中的少林真歷史，以書(shū)畫(huà)這種媒介，傳播給普眾。

少林書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)劉應(yīng)彪說(shuō)，少林書(shū)畫(huà)院里的歷代碑刻，清晰地記錄著一個(gè)1500年的多面少林，這些碑刻都是少林寺的珍貴寶藏，誰(shuí)能窺破天機(jī)，誰(shuí)便掌握了解讀少林的密碼。